Древната империя използва психеделична бира, за да спечели приятели и да повлияе на хората

Сподели

Ново изследване, публикувано в списанието Античността предполага, че древна южноамериканска цивилизация е добавяла напитка, подобна на бира, с психоактивни лекарства като начин за поддържане на социалното сближаване и изграждане на нови връзки с околните общности.

Цивилизацията Вари процъфтява в перуанските Анди от около 500 до 1000 г. н.е. Новото изследване възникна от скорошни археологически находки в аванпост на Вари, известен като Quilcapampa.

Разкопките разкриха доказателства, че Уари варят големи количества напитка, подобна на бира, известна като чича. Алкохолната напитка е обичайна за редица древни цивилизации в региона, но напръскването й с халюциногенно вещество е необичайно.

Наред със следи от растенията, използвани за варене на чича, разкопките разкриват следи от семена от вилка. Известно е, че тези семена съдържат психоактивно вещество, наречено буфотенин.

Традиционната употреба на вилка обикновено включва или пушене, или вдишване на прахообразното семе. Но любопитното е, че в обекта Куилкапампа не бяха открити никакви принадлежности за пушене или смъркане. Вместо това следите от вилка бяха открити близо до признаци на варене на чича. Има анекдотични разкази за добавяне на вилка към напитките, но това е първото археологическо доказателство, което показва, че халюциногенното вещество е било консумирано в алкохолна напитка.

Може би най-завладяващата част от новото проучване са спекулациите около защо Вари са използвали психоактивни лекарства по този начин. Матю Биуър, автор на новото изследване, каза, че тази употреба на психоактивно вещество е различна от начина, по който предишните древни цивилизации са използвали халюциногенни лекарства.

Много древни употреби на халюциногенни вещества са били консумирани от малцина избрани във всяка дадена общност. Употребата на наркотици често е била церемониална със силни духовни основи. Тук се видя, че Вари използват халюциногенната бира като част от големи социални събития.

Наличието на бирата с шипове от вилка, особено в аванпоста Куилкапампа, предполага, че е била използвана за изграждане на силни социални връзки с отдалечени общности. Може би като начин за разширяване на империята Вари без военна сила, спекулира Бивер.

„Вари добавиха вилка към бирата чича, за да впечатлят гостите на своите празници, които не могат да върнат преживяването“, каза Бивер наскоро пред CNN. „Това създаде длъжници между домакините и гостите на Wari, вероятно от околния регион. Ние твърдим, че пиршеството, бирата и вилка по този начин са послужили за създаване и закрепване на социални връзки между свързаните с Wari народи и местните жители с разширяването на Империята. беше начин за лидерите на Wari да демонстрират и поддържат социална, икономическа и политическа власт.”

Biwer и колегите допълнително предполагат в новото проучване, че знанието за vilca вероятно е било привилегировано за елитните членове на обществото Wari. Растението не се среща в района около Quilcapampa. Всъщност той можеше да се добие само от места, отдалечени на стотици мили, което означава, че всяко преживяване, генерирано от тези захранвани с наркотици уари пиршества, не може да бъде лесно възпроизведено.

„Свързвайки своите езотерични познания за получаване и използване на вилка като добавка към molle chicha, опияняващо вещество, което стимулира комунитас, лидерите на Wari успяха да легитимират и запазят своя повишен статус“, спекулират авторите в новото проучване. „Тези хора успяха да предложат запомнящи се, колективни психотропни пиршества, но гарантираха, че не могат да бъдат възпроизвеждани независимо.”

Идеята, че лидерите на Wari са използвали психоактивно лекарство като начин за поддържане на социален контрол, е изключително спекулативна и може би в крайна сметка е невъзможно да бъде ясно доказана. Но той представя завладяваща история за общество, което разширява политическия си обхват чрез разпределяне на психоактивни преживявания.

Говорейки на Gizmodo, Бивер каза, че празниците в Уари със сигурност имат социални, икономически и политически мотиви. Предоставянето на съседните общности с този вид психеделично заредени преживявания създава мощна динамика, която може да задължи гостите на техния домакин.

„… гостите на празника могат да станат длъжници на домакин, който им е дал храна и напитки – не всеки има средствата да се отплати,“ – каза Бивер. „По този начин те биха били социално задължени да се отплатят на домакина по някакъв начин, което се изразява в реална власт за домакина. Използвайки пиршества и излишък, можете да създадете взаимоотношения, чрез които някои хора стават длъжници на други – в такива ситуации има реална сила.”

Новото изследване е публикувано в списанието Античността.

.

Публикациите се превеждат автоматично с google translate


Сподели